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玄奘译。二、《分别瑜伽论》，显观行说，未传我国。三、《大乘庄严论》，庄严大乘，十卷，波罗颇密多罗译。四、《辩中边论》，显主法相，三卷，玄奘译。五、《金刚般若经论》，显实相说，一卷，达摩笈多译。五论立义，罄无不尽。 传承弥勒学说，有无著、世亲兄弟。无著造有《显扬圣教论》，《大乘阿毗达摩集论》《摄大乘论》等。世亲造有《摄大乘论释》、《十地经论》、《唯识三十颂》、《唯识二十颂》等。世亲之后，又有护法、安...
佚名
|菩萨|弥勒|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/11185434613.html
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地论”卷三十八，“阿毗达摩集论”卷七。 [五]“因明”一词为佛家专用，他宗不一定同意，像晚近印度出版的“正理藏”（Nyayakosa）大辞汇第三版，里面搜罗有关正理学说的术语二千五百多个，郤没有“...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11505538074.html
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境界。曾在《瑜伽师地论》中首次用“因明”术语代替了“尼也耶”，并且从七个方面讲因，史称“七因明”。现存的主要著作有《摄大乘论》、《金刚般若经论》、《显扬圣教论》、《大乘阿毗达摩集论》《六门教授习定论》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12095238621.html
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光明身，现身不能达究竟极地。超越法，则现生能证光明身而得大迁转身，成办广大利他事业，而且所得天眼、神足、力通，也无量无边。因此在本部法中又以超越法为最究竟。
本部法的理论根据在《阿毗达摩大乘经》的...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583138898.html
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关于阿赖耶识论的建立必要性问题 建立阿赖耶识论是唯识学最为重要的工作，它可以解决一切存在与认识乃至实践与解脱的种种佛学难题。阿赖耶识的建立为所知一切提供了充分必然的前提与基础。《大乘阿毗达摩契经》...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511341598.html
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密意显示阿赖耶识的存在，其实，从圣教大乘经中也可得到进一步的论证。如《大乘阿毗达摩经》云：“无始时来界，一切法等依，由此有诸处，及涅槃证得。”此颂意为第八阿赖耶识无始以来，展转相续，能摄折一切诸法的种子...
慧持法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064742668.html
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「谁在那里像驴鸣一般！」觉音说：「你都能了解这驴鸣之意吗！」离婆多说：「我能了解」，并且指出他论题的矛盾。于是，觉音便请求离婆多谈谈自己所修学的教义，离婆多对他提示了阿毗达摩的内容，觉音听了不懂，并问...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543447202.html
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而是能培扶灵根者，“悦意”者才是好香。如《入阿毗达摩论》云：“香有三种，一好香，二恶香，三平等香。谓能长养诸根大种名好香；若能损害诸根大种名恶香；若俱相违名平等香。”《五事毗婆沙论》云：“诸悦意者说名好...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090949198.html
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色的生起，这是色的坏灭；这是受，这是受的生起，这是受的坏灭等等」是对名色法的三种观法。「这是色」是指只有色法而无其它。根据《阿毗达摩藏》，色法有二十八种，即四界及二十四种所造色。你应该依色法的四个层面...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649346.html
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心」是指与贪欲同时生起的八种欲界不善心。贪欲是一种心所，它与心同时生起、同时坏灭、取同样的目标、依靠同样的依处而生起。如此与贪欲紧密结合的心称为「有贪欲的心」。根据《阿毗达摩藏》，有八种心以贪为根而生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749348.html